تنبيه : أما نافع ؛ فصرح بقراءته بقوله : ( والضاد اكسرن واللّه رفع الخفض ) ، وأما فتح الباء له فمن مفهوم نصه ليعقوب على رفعها بقوله : ( غضب الحضرم ) ؛ ففهم ليعقوب الرفع من الإطلاق ، ولغيره الفتح ، وبقية قيود قراءة يعقوب من مفهوم قراءة نافع ، والباقون بتشديد أنّ ونصب غضب وجر الاسم ، وفهمه من كلامه واضح . وجه التشديد والنصب : الأصل ، ووجه تخفيف « أن » : جعلها المخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن المقدر ، ثم « غضب » عند نافع ماض واسم اللّه تعالى فاعله ( 1 ) ، والجملة هي الخبر . وعند يعقوب « غضب » مبتدأ ، والاسم الكريم فاعله أضيف إليه ، و « عليها » خبر المبتدأ ، والجملة خبر « أن » ، وتوجيه أن لعنة اللّه عندهما واحد . وقرأ ذو ظاء ( ظبا ) يعقوب : والذي تولى كبره [ النور : 11 ] بضم الكاف ( 2 ) ، وهي قراءة أبى رجاء ، وحميد بن قيس ، وسفيان الثوري ، ويزيد ، وعمرو بن عبد الرحمن ، والباقون بكسرها ، وهما مصدران لكثرة الشئ أي : عظمه ، لكن المستعمل في الشّين الضم ، أي : تولى أعظمه ، وقيل : بالضم معظمه وبالكسر بالبدأة بالإفك ، وقيل : الإثم . تنبيه : انفرد ابن مهران عن هبة اللّه عن روح بضم الزاي وكسر الكاف مشددة ( 3 ) في ما زكّى منكم [ النور : 21 ] ، وهي رواية زيد عن يعقوب من طريق الفدير ، واختيار ( 4 ) ابن مقسم ، ولم يذكر الهذلي عن روح سواها . وتقدم إذ تلقونه [ 15 ] ، فإن تّولوا [ 54 ] للبزى . وقرأ ذو خاء ( خاف ) وذال ( ذم ) راويا أبى جعفر : ولا يتألّ [ 22 ] بياء مثناة تحت ثم مثناة فوق ثم همزة مفتوحة ثم لام مشددة ( 5 ) ، وهي قراءة [ ابن ] ( 6 ) أبى ربيعة وزيد بن أسلم من « الألوة » - بتثليث الهمزة - : الحلف : أي : لا يتكلف الحلف أو لا يحلف أولو الفضل [ على أن لا يؤتوا ] ( 7 ) ، ودل على حذف « لا » خلو الفعل من النون الثقيلة ؛ فإنها تلزم ( 8 ) في

--> ( ( 1 ) في م ، ص : فاعل خبرها . ) ( ( 2 ) في م ، ص : لكبر . وينظر : إتحاف الفضلاء ( 323 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 434 ) ، الإملاء للعكبرى ( 482 ) . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 323 ) ، البحر المحيط ( 6 / 439 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 331 ) . ) ( ( 4 ) في م ، ص : وهي اختيار . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 323 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 436 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 84 ) . ) ( ( 6 ) سقط في م . ) ( ( 7 ) في م ، ص : على أن تتولوا . ) ( ( 8 ) في م ، ص : لازمة . )